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LE BAUT Pierre

LE BAUT Pierre Jean Joseph à l’état civil ; LE BAUT Marie-Dominique en religion
Nathalie Viet-Depaule

Résumé

Né le 23 août 1925 à Blida (Alger)
Prieur du couvent d’Alger (1958-1972) ; vicaire provincial pour le monde arabe (1968-1972)

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Historique

Notice mise en ligne le 14/03/2016.

Texte intégral

• Vestition pour la Province de France : 11 novembre 1947 au couvent Saint-Jacques à Paris
• Profession simple : 12 novembre 1948 au couvent Saint-Jacques à Paris
• Profession solennelle : 12 novembre 1951 au Saulchoir à Étiolles
• Ordination sacerdotale : 12 juillet 1953 au Saulchoir à Étiolles
• Sortie de l’Ordre : octobre 1972

1Joseph Le Baut – le père de Pierre – avait suivi une scolarité au petit séminaire de Pont-Croix puis au grand séminaire de Quimper avant son service militaire (1912) qui s’était prolongé jusqu’à sa mobilisation. Après quatre années de guerre, n’étant que sous-diacre, il n’avait pas rejoint le séminaire et était entré dans l’Éducation nationale avec une double licence (lettres classiques et d’histoire) obtenue à la Sorbonne, à Paris. Nommé à Blida, il avait rencontré et épousé Jeanne Estorc, enseignante en sciences naturelles. Celle-ci était la fille d’Urbain Estorc (1868-1955), établi en Algérie après son service militaire dans les transmissions, receveur des Postes, marié à une Ardéchoise, Mathilde Roche (1867-1947), elle-même employée des Postes, dont les parents avaient acquis une concession agricole en Kabylie (Azazga) en 1882.

À l’Université d’...À l’Université d’Alger

À l’Université d’Alger

Étudiant de philosophie à l’Université d’Alger et militant de la Jeunesse étudiante chrétienne, Pierre Le Baut pose au milieu de ses camarades (de gauche à droite, premier de la deuxième fenêtre).

Archives dominicaines de la Province de France/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.

2Second enfant de la fratrie, Pierre Le Baut fait ses études primaires à Philippeville où ses parents viennent d’être nommés, sa mère est directrice du cours secondaire de jeunes filles et son père professeur au collège colonial de garçons. Après la mort de sa mère en 1938, Pierre Le Baut vit à Alger avec son frère aîné, Yves, et son père, qui enseigne au lycée Émile-Félix Gautier où il est lui-même élève. Il fait partie des « cadets de la JEC », encadrés par des jésuites, et rencontre, grâce à l’un de ses camarades, le dominicain Louis Lefèvre, qui non seulement lui donne libre accès à la bibliothèque du couvent de la rue Édith-Cavell, mais va influer, ultérieurement, sur sa vocation.

Première messePremière messe

Première messe

Ordonné prêtre le 12 juillet 1953 au Saulchoir d’Étiolles, Pierre Le Baut à la sortie de sa première messe à Pleyben dans le Finistère, le berceau de sa famille paternelle. Aux côtés de son père et sa belle-sœur qui ont assisté à la cérémonie, il porte non seulement l’habit de Saint-Dominique, mais également la rasure, signes de son appartenance à l’Ordre des frères prêcheurs.

Archives dominicaines de la Province de France/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.

3Après une terminale avec Roger Garaudy comme professeur de philosophie dont le militantisme marxiste ne fait que renforcer ses convictions religieuses, il songe à devenir religieux dans l’Ordre de Saint-Dominique. Son père, sans chercher à contrarier sa vocation, lui demande cependant d’obtenir un diplôme d’études supérieures avant de s’engager dans cette voie. Il suit alors des cours de philosophie à l’Université d’Alger tout en militant à la Jeunesse étudiante chrétienne (JEC) comme secrétaire fédéral et, ayant passé avec succès les examens de la licence, il entre, en novembre 1947, au noviciat des frères prêcheurs au couvent Saint-Jacques à Paris, sous la direction du père-maître Bernard-Marie Chevignard. Il effectue ensuite des études de philosophie, puis de théologie au Saulchoir à Étiolles – qui compte alors 120 religieux, avec Nicolas Rettenbach pour père-maître – qu’il termine avec un lectorat en théologie, en juin 1955.

Au Saulchoir d’Ét...Au Saulchoir d’Étiolles

Au Saulchoir d’Étiolles

Le 3 juillet 1955 dans le parc du couvent d’études à Étiolles, Pierre Le Baut (debout, premier à gauche) avec la famille de René Pérez, originaire d’Oran, qui vient d’être ordonné (debout, entouré de son père et de son frère).

Archives dominicaines de la Province de France/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.

4Sensible à l’œcuménisme développé par Yves Congar, il apprend, sur ses conseils, au cours de ses études, le russe dans la perspective d’être assigné à Istina, mais le provincial, Vincent Ducattillon, décide de l’envoyer à Alger, à la demande du prieur Thomas Boulay, qui connaissait ses origines blidéennes. Pierre Le Baut arrive au couvent de la rue Édith-Cavell le 15 août 1955, dans un territoire où la guerre d’indépendance a commencé depuis le 1er novembre 1954. Il prend place dans une communauté où quelques religieux, proches des colons français catholiques, sont favorables à l’Algérie française. C’est d’ailleurs dans ce contexte que le nouveau couvent Saint-Albert-le-Grand, chemin Laperlier, est inauguré en avril 1956. Pierre Le Baut est affecté à plusieurs aumôneries (lycée, Paroisse universitaire, Amirauté d’Alger où il est désigné pour célébrer le culte dominical) et au secrétariat des Cahiers religieux de l’Afrique du Nord.

À AlgerÀ Alger

À Alger

Au couvent du chemin Édith-Cavell en janvier 1956, lors d’une retraite conventuelle prêchée par Ambroise-Marie Carré (assis, le premier à droite). Au premier rang (au milieu), Thomas Boulay, prieur, et Pierre Claus, convers ; au second rang (de gauche à droite) : Raymond Lembezat, Pierre Le Baut, Joseph Bussard, Dominique Maurel, Marie-Joseph Bliguet et Louis Lefèvre ; au troisième rang : François Chavanes, Michel Florent, Paul-Marie Sirot et Marie-Joseph Cadart.

Fonds Pierre et Réjane Le Baut/ Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.

5Lorsque l’autorité de Thomas Boulay, ressentie comme écrasante, lui vaut de ne pas être réélu et que son successeur, Ceslas Tunmer, dépêché à Alger, se heurte aux membres de la communauté partisans de l’Algérie française, démissionne en juin 1958, Pierre Le Baut – le plus jeune religieux du couvent – est choisi comme prieur. Il accepte cette charge à la condition que certains pères quittent le couvent. Soutenu par son provincial, Joseph Kopf, qui partage son analyse sur la situation en Algérie, il obtient que les pères Michel Florent et Paul-Marie Sirot, qui tiennent des propos publics en faveur de l’Algérie française, regagnent la métropole. Le premier est assigné au couvent de Dijon, le deuxième au couvent de l’Annonciation, à Paris, mais doit d’abord aller seconder https://dominicains.revues.org/​92 à Passe-Prest. Deux ans plus tard, c’est au tour de Thomas Boulay de quitter l’Algérie.

Le couvent Albert...Le couvent Albert-le-Grand

Le couvent Albert-le-Grand

Inauguré en avril 1956, le couvent Albert-le-Grand est l’œuvre des architectes Bonnet et Celles.

Archives dominicaines de la Province de France/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.

6Les débuts du priorat de Pierre Le Baut sont marqués par les réactions de la population « pied-noir » à la politique du général de Gaulle et les exactions de l’armée française qui sont dénoncées par certains intellectuels militants depuis longtemps. Il règne un climat de guerre civile et la peur est omniprésente. Pierre Le Baut poursuit néanmoins son travail pastoral, notamment en prêchant chaque semaine la messe radiodiffusée, en publiant les Cahiers religieux de l’Afrique du Nord, dont il est le gérant, en tentant de faire respecter la foi et la civilisation musulmanes. Dans cette perspective, il invite Serge de Beaurecueil, assigné au couvent du Caire, spécialiste des mystiques musulmans, à prêcher la retraite conventuelle de 1959 et à faire deux conférences publiques : « L’amour de Dieu chez Hasan Baçri et Rabi’a Adawira » et « La recherche de l’absolu chez Abou Yazid Bistâmi et El Hallaj ». À la suite des violents affrontements de décembre 1960 lors du dernier voyage du général de Gaulle, Pierre Le Baut réitère, le dimanche suivant, l’appel au calme et à l’examen de conscience des auditeurs : « L’Église aurait-elle le droit de se taire aujourd’hui ? Certains pourraient penser qu’elle en a le devoir. Vous lui permettrez tout au moins de prier Dieu qu’il écarte de nous le fléau qui semble s’abattre sur notre pays, et pour cela de le prier de mettre en nos cœurs la sagesse et le calme. Nous vivons des heures graves. Je le sais autant que vous. Est-ce une raison pour perdre la tête et accomplir l’irréparable ? L’Église a rappelé récemment les droits de Dieu et les droits des hommes en ce douloureux conflit. L’avons-nous écoutée ? En notre âme et conscience, demandons-nous devant Dieu (et c’est grave de se mettre devant Dieu) si nous œuvrons pour lui. » Malgré tous ses efforts, il fait l’amer constat que ses paroles sont vaines.

Pèlerinage du Ros...Pèlerinage du Rosaire

Pèlerinage du Rosaire

En 1960, à l’occasion du pèlerinage du Rosaire à Lourdes : Pierre Le Baut, prieur du couvent d’Alger, au premier rang (au milieu) avec son père (à sa droite) et Pierre Claus et Thomas Boulay (à sa gauche).

Fonds Pierre et Réjane Le Baut/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.

7Après les accords d’Évian et l’euphorie des premiers jours de l’indépendance, Pierre Le Baut, qui avait entre-temps été réélu prieur, se retrouve sans appuis sociologiques puisque la grande majorité des colons a quitté l’Algérie. Il ne reste qu’un microcosme composé de quelques prêtres, religieuses et rares laïcs qui ont opté comme lui pour la nationalité algérienne, décidés à se mettre au service de l’Algérie nouvelle. En mai 1963, il prend la décision avec sa communauté de louer, puis de vendre le couvent Saint-Albert-le-Grand, désormais trop vaste et véritable gouffre financier, et de déménager dans un appartement rue Michelet (qui deviendra ensuite la rue Didouche-Mourad), composé de douze pièces. Une fois la communauté – constituée de Louis Lefèvre, Jacques-François Musnier, Christian Massart, François Chavanes, Jean-Pierre Caboche et de lui-même – installée dans ses nouveaux locaux, Pierre Le Baut multiplie les efforts pastoraux. Dans la mouvance du concile, il tient de nombreuses réunions avec des laïcs, donne des conférences sur l’avenir de l’œcuménisme, assure la prédication à la messe radiodiffusée (250 sermons). Ses activités néanmoins lui paraissent assez vite insuffisantes et l’amènent à remettre en cause la nature de la présence dominicaine dans l’Algérie indépendante. Témoigner, certes, mais comment ?

Oratoire de la ru...Oratoire de la rue Didouche Mourad

Oratoire de la rue Didouche Mourad

Oratoire conçu par Jean-Dominique Caboche assigné à Alger en septembre 1961 comme vicaire de la paroisse Notre-Dame du Rosaire et aumônier de l’École nationale des Beaux-Arts.

Fonds Pierre et Réjane Le Baut/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.

8Il essaie de mettre en œuvre, au cours de l’année 1964, une librairie qui serait aussi un centre de documentation que le père Pierre Boisselot et Georges Hourdin désiraient ouvrir à Alger sous le patronage de la revue Croissance des jeunes nations. Il doit abandonner ce projet, car le local prévu, à proximité de l’aumônerie tenue par des jésuites, aurait semblé lui faire concurrence, ce qui ne saurait convenir entre religieux. Il tente et réussit à publier quelques numéros d’une nouvelle revue Aujourd’hui qui se veut la suite des Cahiers religieux d’Afrique du Nord, dont la parution avait cessé début 1961 qui, écrira-t-il plus tard, « rassemblait les signatures des chrétiens les plus engagés alors dans le double combat de l’aggiornamento conciliaire et de l’algérianisation de l’Église ». Le numéro 0 date de Pâques 1964, mais devant les difficultés croissantes d’obtenir l’imprimatur, elle cesse de paraître (le dernier, le numéro 9 est daté de janvier 1966). Confirmé dans sa charge de supérieur pour un troisième priorat le 3 octobre 1964, Pierre Le Baut continue à réfléchir sur la signification de leur implantation alors que les charges pastorales sont de moins en moins nombreuses. Cherchant à situer la communauté dans le monde algérien, en lien avec le diocèse d’Alger en continuant à prêcher, à organiser des cycles de conférences, à assurer des aumôneries (notamment la Paroisse universitaire, les équipes enseignantes, les équipes Notre-Dame et Saint-Dominique), à réunir des coopérants, il soutient François Chavanes dans sa démarche. Celui-ci entreprend un cursus de l’Institut international de recherche et de formation en vue du développement harmonisé (IRFED), créé par Louis-Joseph Lebret en 1958, qui lui donne un diplôme avec le titre d’ingénieur des travaux agricoles. Cette qualification permet à François Chavanes, qui avait obtenu la nationalité algérienne, d’entrer en août 1965 au ministère de l’Agriculture, au service des études statistiques.

9Cet engagement, mais aussi ceux de Christian Massart, professeur de mathématiques pour adultes et de Jean-Dominique Caboche, membre du jury permanent du conservatoire d’Alger, pour la diction, la comédie et la tragédie en langue française, conduisent Pierre Le Baut à accepter de travailler au bureau d’études du ministère des Habous (ministère du Culte, des biens religieux et de l’enseignement coranique). Son travail à mi-temps, qui va durer de janvier 1966 à septembre 1968, consiste à étudier de nombreux projets de lois et de formuler l’avis du ministère du culte musulman puis, plus intéressant, à rédiger le statut des ministres des cultes non musulmans et une « Défense et illustration » des instituts islamiques.

10Ces insertions professionnelles dans la société algérienne, dont la langue arabe devient l’expression de l’algérianité, déterminent Pierre Le Baut à réclamer au chapitre provincial l’assignation de frères qui souhaitent s’arabiser. Il obtient ainsi que Jean-Marie Mérigoux et Pierre Claverie rejoignent Alger et puissent, en étudiant l’arabe, apporter leur connaissance du monde musulman aux religieux de la rue Didouche Mourad. À la demande du provincial Nicolas Rettenbach, qui envisage non seulement de rattacher la communauté d’Alger au vicariat du Monde arabe, mais de lui confier la charge de vicaire provincial, Pierre Le Baut entreprend en avril-mai 1968 un périple pour visiter les maisons de Beyrouth, Bagdad, Mossoul et Le Caire à la fois pour connaître leur situation et être connu des religieux qui y sont assignés. Nommé puis élu en mars 1969 vicaire provincial, il cède sa charge de prieur à Jean-Pierre Voreux, arrivé le 19 décembre 1968.

11Bien que l’entrée dans le monde arabe élargisse le cadre de la maison d’Alger, la communauté peine à « s’algérianiser ». Jean-Dominique Caboche rentre en France, et comme Pierre Le Baut l’écrira lui-même : « Vie professionnelle laïque et vie religieuse se superposaient sans réellement s’interpénétrer. Spectateurs critiques plus qu’acteurs responsables, tant dans l’Église locale que dans l’Algérie musulmane, nous attirions, volens nolens, tout un petit monde de coopérants qui trouvaient chez nous un accueil intellectuellement et amicalement confortable, et quelques rares Algériens en quête d’un lieu de respiration plus libre et valorisés par l’intérêt que nous leur portions. Nous étions un peu plus qu’un conglomérat de célibataires, rassemblés par une commune formation et un réel désintéressement, mais nous n’étions ni Algériens à part entière, ni coopérants ; ni riches, ni réellement pauvres (« on n’a jamais vu un religieux ou une religieuse mourir de faim », disait le père Chavanes). Notre solidarité avec l’Algérie était tout intellectuelle et notre solidarité avec l’Église locale était, en quelque sorte, tangentielle. Le thème spirituel de l’enfouissement et du grain caché en terre avant germination nous était de quelque secours. Mais de tout cela nous parlions peu entre nous. »

12Ayant démissionné de son poste de travail au ministère des Habous, Pierre Le Baut est embauché à mi-temps, le 30 septembre 1968 à la Sonatrach (Société nationale de transport et de commercialisation des hydrocarbures) en tant que psychologue chargé des recrutements. Il côtoie des jeunes psychologues et psychotechniciens algériens « compétents et motivés » qui, dira-t-il, lui apprennent le métier dont il n’avait de connaissance que livresque. Le 15 février 1970, il devient salarié à plein temps à la Sonathyd (travaux hydrauliques) comme chef du service de la formation professionnelle jusqu’en juillet 1971 où il entre comme responsable du service « Sélection Formation » de la DNC-ANP (Direction nationale des coopératives de l’Armée nationale populaire), entreprise de travaux de construction avec les moyens et les personnels reconvertis de l’armée.

13C’est à cette époque que Pierre Le Baut, sérieusement ébranlé depuis quelque temps dans sa foi en l’Église, rencontre Réjane Toulgoat, professeur de lettres, arrivée à Alger le 9 juillet 1962, avec son mari, Algérien des Aurès, et leur fils de six mois et demi. Elle avait été la première femme à se présenter au rectorat d’Alger et nommée au lycée de garçons Okba puis au lycée de filles Frantz Fanon. Elle connaissait le couvent Saint-Jacques depuis qu’elle s’était intéressée au renouveau de l’Art sacré promu par les pères Régamey et Couturier et était venue spontanément rue Didouche Mourad. Devenue veuve en 1967, mère alors de deux enfants, elle avait fini son année scolaire en 1968 et était rentrée en France. En 1972, Pierre Le Baut décide de l’épouser sans demander sa réduction à l’état laïc. Il quitte Alger le 30 septembre 1972 et gagne Paris où il avait trouvé un poste dans les Bureaux de la Société pour l’expansion de l’industrie en Algérie (Expansial). Quelques mois après son mariage civil à Montrouge, le 20 avril 1973, il reçoit du cardinal Duval un message qui le touche particulièrement :

« Bien cher ami,

Aujourd’hui je reçois cette lettre qui vous est destinée. Je m’empresse de vous la faire suivre. Je profite de cette occasion pour vous dire que je vous garde une vive gratitude pour le bien que vous avez fait à Alger et en Algérie. Si nous avons eu – ce qui est normal – des points de vue différents, ce fut sur des points secondaires ; pour l’essentiel je me suis toujours senti soutenu par vous. Croyez que je vous garde une bien sincère affection, et que, au plan de la pensée, du cœur et de la prière, je considère qu’il n’y a rien de changé entre nous. Je vous souhaite une bonne fête de Pâques et vous présente, bien cher ami, l’expression de mes sentiments les plus cordialement dévoués. »

À l’occasion de s...À l’occasion de sa décoration de l’Ordre national du Mérite

À l’occasion de sa décoration de l’Ordre national du Mérite

Pierre Le Baut, fait chevalier de l’Ordre national du Mérite en 1990, fête la remise de sa médaille en compagnie, à sa droite, d’Hélène Ahrweiler, présidente du Centre Georges Pompidou, et, à gauche, du dominicain Paul Blanquart et de Réjane Le Baut.

Archives Pierre et Réjane Le Baut/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.

14Cherchant un emploi plus rémunérateur pour sa famille (Pierre Le Baut a adopté les deux enfants de Réjane), il devient de 1974 à 1990 directeur du personnel au Centre national d’art et de culture Georges Pompidou (CNACGP). Une fois retraité et décoré de l’Ordre national du Mérite, il accepte les fonctions de secrétaire de la Société des études camusiennes où il va assumer la rédaction et composition du Bulletin de 1990 à 2005. Il fait, ensuite, de 2005 à 2012, plusieurs voyages en Algérie pour des conférences et la diffusion des ouvrages, certains écrits par sa femme, Réjane Le Baut, docteur ès-lettres, d’autres par eux deux, sur le poète, l’homme de radio et surtout l’homme politique, Jean El-Mouhoub Amrouche, engagé pour l’indépendance de l’Algérie. Ces livres ont été publiés en Algérie (Blida et Alger).

15Pierre Le Baut est toujours resté en relation avec ses amis dominicains – particulièrement François Chavanes, Erik Gunnes (Norvégien) ou François Dreyfus – qu’il réunit au gré des circonstances et de leurs passages à Paris.

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Sources

Archives dominicaines de la Province de France. — L’Afrique dominicaine, 3, juillet-septembre 1955, p. 611-614. — Tangi Cavalin, Viet-Depaule Nathalie, « Feu la chrétienté algérienne : les prêtres français de la Mission de France et du couvent dominicain d’Alger », dans Vincent Joly et Patrick Harismendy (dir.), Algérie : sortie(s) de guerre 1962-1965, Rennes, PUR, 2014, p. 93-106.

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Œuvre

« De quelques Nord-Africains… Pères de l’Église », L’Afrique dominicaine, 2, avril-juin 1956, p. 529. — Cahiers religieux d’Afrique du Nord : « Dieu et César », 3, avril-juin 1957, p. 84-86 ; « L’Algérie et sa jeunesse », 4, juillet-septembre 1957, p. 114-120 ; « Tunisie sève nouvelle », 5, octobre-décembre 1957, p. 175-176 ; « À travers les revues Nord-Africaines », 7, avril-juin 1958, p. 250-252 ; « Apparitions et théologie », 8, juillet-septembre 1958, p. 283-285 ; « Pour une vision chrétienne de l’islam », 12-13, 3e et 4e trimestres, p. 86 ; « La guerre d’Algérie par Jules Roy », 17, octobre-décembre 1960, p. 277. — Aujourd’hui, « Évangile pour aujourd’hui : il n’y a pas de prochain (le prochain, c’est toi) », 0, janvier 1964, p. 11-13 ; « Vocabulaire et théologie : “Église algérienne ou Église universelle ?” », 1, Pâques 1964, p. 30-33 ; « L’Évangile révolution permanente », 4, novembre 1964, p. 14-17 ; « Pour lire les “signes des temps” : la théologie intelligence de la foi », 5, 1er trimestre 1965, p. 12-18 ; « Deux voies et deux voix… parmi d’autres du socialisme africain. Nkhruma », 6-7, 1965, p. 47-53 ; « L’Église est une communion », 9, 1966, p. 1-2. — D’hier à aujourd’hui. Fragments de mémoire, manuscrit inédit (2006) ; Un homme se penche sur son passé, http://pierrelebaut.e-monsite.com/​ consulté le 9 février 2016. — « Brèves remarques en marge de la communication de Nathalie Viet-Depaule et de Tangi Cavalin », dans Vincent Joly et Patrick Harismendy (dir.), Algérie : sortie(s) de guerre 1962-1965, Rennes, PUR, 2014, p. 107-110.

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Table des illustrations

Titre À l’Université d’Alger
Légende Étudiant de philosophie à l’Université d’Alger et militant de la Jeunesse étudiante chrétienne, Pierre Le Baut pose au milieu de ses camarades (de gauche à droite, premier de la deuxième fenêtre).
Crédits Archives dominicaines de la Province de France/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.
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Titre Première messe
Légende Ordonné prêtre le 12 juillet 1953 au Saulchoir d’Étiolles, Pierre Le Baut à la sortie de sa première messe à Pleyben dans le Finistère, le berceau de sa famille paternelle. Aux côtés de son père et sa belle-sœur qui ont assisté à la cérémonie, il porte non seulement l’habit de Saint-Dominique, mais également la rasure, signes de son appartenance à l’Ordre des frères prêcheurs.
Crédits Archives dominicaines de la Province de France/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.
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Titre Au Saulchoir d’Étiolles
Légende Le 3 juillet 1955 dans le parc du couvent d’études à Étiolles, Pierre Le Baut (debout, premier à gauche) avec la famille de René Pérez, originaire d’Oran, qui vient d’être ordonné (debout, entouré de son père et de son frère).
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Titre À Alger
Légende Au couvent du chemin Édith-Cavell en janvier 1956, lors d’une retraite conventuelle prêchée par Ambroise-Marie Carré (assis, le premier à droite). Au premier rang (au milieu), Thomas Boulay, prieur, et Pierre Claus, convers ; au second rang (de gauche à droite) : Raymond Lembezat, Pierre Le Baut, Joseph Bussard, Dominique Maurel, Marie-Joseph Bliguet et Louis Lefèvre ; au troisième rang : François Chavanes, Michel Florent, Paul-Marie Sirot et Marie-Joseph Cadart.
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Titre Le couvent Albert-le-Grand
Légende Inauguré en avril 1956, le couvent Albert-le-Grand est l’œuvre des architectes Bonnet et Celles.
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Titre Pèlerinage du Rosaire
Légende En 1960, à l’occasion du pèlerinage du Rosaire à Lourdes : Pierre Le Baut, prieur du couvent d’Alger, au premier rang (au milieu) avec son père (à sa droite) et Pierre Claus et Thomas Boulay (à sa gauche).
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Titre Oratoire de la rue Didouche Mourad
Légende Oratoire conçu par Jean-Dominique Caboche assigné à Alger en septembre 1961 comme vicaire de la paroisse Notre-Dame du Rosaire et aumônier de l’École nationale des Beaux-Arts.
Crédits Fonds Pierre et Réjane Le Baut/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dictionnaire biographique des frères prêcheurs en ligne.
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Titre À l’occasion de sa décoration de l’Ordre national du Mérite
Légende Pierre Le Baut, fait chevalier de l’Ordre national du Mérite en 1990, fête la remise de sa médaille en compagnie, à sa droite, d’Hélène Ahrweiler, présidente du Centre Georges Pompidou, et, à gauche, du dominicain Paul Blanquart et de Réjane Le Baut.
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Pour citer cette notice

Référence électronique

Nathalie Viet-Depaule, « LE BAUT Pierre », Dictionnaire biographique des frères prêcheurs [En ligne], Notices biographiques, L, mis en ligne le 14 mars 2016, consulté le 24 mai 2017. URL : http://dominicains.revues.org/1274

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Auteur

Nathalie Viet-Depaule

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